凯撒与上帝

老K.

　　有句经典叫“恺撒的归恺撒，上帝的归上帝”。
      我意以为，就是经验世界与理性世界，井水不犯河水，实际上就是康德道德哲学里的话题。

　　道德律，是相对于自然律而言的。

　　其实，就是现象界与自在之物界也就是本质界

　　康德很明确地给两者划了一条界，并立了一块碑，

　　说，知识到此为止，请为道德留下一块地盘

　　这就是说，道德和知识，没半毛钱的关系。知识越多，可能道德越败坏

　　但只是可能，

　　不是说这个是必然

　　康德讲道德，其实是为了引出“自由”

　　就是说，什么是自由

　　你有知识就自由？

　　康德讲了三种自由

　　第一种，是最肤浅的自由，就是老子想干什么就干什么，比如杀人放火

　　第二种，是斯宾诺沙的自由，就是知识的积累而达到认识自然的必然之境，也就是从必然王国到自由王国

　　第三种，就是康德的自由，即自己立法，自己遵守

　　你看，康德对自由的规定

　　你得遵守法，才能实现真正的自由

　　康德认为

　　斯宾诺沙的必然的自由，不是真正的自由，只是外在的被动的自由。

　　真正的自由，是道德的自由

　　就是人内心的自由

　　知识的自由，你觉得，你学的知识越多，解决问题的能力越强，就更自由

　　可是，那不是真正的自由，而是被迫的

　　或者说，是他律，而不是自律

　　自律才是真正的自由

　　他律永远只是被动

　　你们看，康德对道德与自由的论述，精辟不精辟

　　所以，我们读了康德，你就知道“自由”是个什么东西，再不会瞎咧咧自由啊我要自由了

　　凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，就是世俗与精神井水不犯河水。

　　什么是世俗与精神，就是经验世界与理性世界

　　康德说，经验世界与理性世界，看起来是相通的，但一旦经验真的抵达理性，就会出现矛盾，而且是不可调和的矛盾。这就是二律背反

　　西方哲学的主要问题，本质上就是物质与精神二元对立还是同一的问题。你看，问题的核心，根儿上，就是物质与精神，也就是经验世界与理性世界。换句话讲，就是现象与本质

　　传统形而上学哲学家们，对现象是不屑一顾的，他们认为现象背后那个本质才最重要，但是到了海德格尔胡塞尔，他们觉得现象才最重要。

记得想我

进来学习学习，反正只能这么说，凯撒在某一段时间，在某一些人眼里，也曾经是上帝。

小明五羊

看看，学习学习，学过法律懂得，自由必须在法律约束下。

诗情画意过一生

老k说得好有道理，道德与知识不是对等关系，道貌岸然的人还少吗？

舒小惠

哲学啊，不懂啊，仅仅知道康德这个人是哲学家，

李熙

长知识了。