礼从何来？

德弗特洛斯

读点《礼记》，写点感想。

原文：

道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争辩讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬、搏节、退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎!夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。

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道德仁义，是人内在的情感操守，要表达出来，只有通过礼仪，那么礼，就是情感的外化，是情感外在的表达形式。普通的嘘寒问暖太过于随意性，礼是靠一套套的行为举止加以规范化，浅显的例子就是如现在的企业CI识别系统。

礼太多了，繁文缛节就显得是表面文章，虚情假意。礼的本质就是凸显尊卑有别，维护的就是等级制。讲起来供给鬼神，其实鬼神已经退位，这个礼的对象正是已然高高在上的君王。西周对礼的完善是为了强化君主的权威不可侵犯。

德弗特洛斯

原文：

人有礼则安，无礼则危，故曰礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎?富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。

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礼的本质，作者说是为了自卑而尊人，这是胡说，礼的本质其实就是为了尊君嘛，呵呵。下面一句“富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。”问题来了，贫贱而知礼则志不慑，可知贫贱者知礼并不能改变贫贱的命运，只不过变得接受现实、安于现状罢了，而不会发出呐喊：王侯将相宁有种乎！

德弗特洛斯

原文：

见父之执，不谓之进不敢进，不谓之退不敢退，不问不敢对。此孝子之行也。

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过去以为孝顺就是赡养父母，百依百顺，其实错了，孝顺的本质就是顺。孝的残酷面目就是对森严的等级制绝对的服从。父亲就是家中的君王，父子其实也是一种君臣关系。

德弗特洛斯

原文：
为人子者，居不主奥①，坐不中席②，行不中道③，立不中门。食飨不为概④，祭祀不为尸⑤。听于无声，视于无形⑥。不登高，不临深，不苟營，不苟笑⑦。
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将适舍，求毋固①。将上堂，声必扬②。户外有二屦③，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下④。入户奉扃⑤，视瞻毋回⑥。户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂⑦。毋践屦，毋踖席⑧，抠衣趋隅⑨。必慎唯诺⑥。

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一部礼记，洋洋万言其实不过就是两个字：规矩。

手可摘星陈

德弗特洛斯 发表于 2024-12-25 15:21
原文：
为人子者，居不主奥①，坐不中席②，行不中道③，立不中门。食飨不为概④，祭祀不为尸⑤。听于无声 ...

规矩从何而来？

德弗特洛斯

规矩很早就有，伏羲女娲像中，伏羲拿着的就是矩尺，女娲拿着的就是圆规。

小明五羊

涨知识！

李熙

涨知识了。：）