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女子无才便是德 古风 四首 陈玉喜
【一】 无才兼德女子娴，长者安得非云然； 聪惠女子节多智，盖前愤激若贵言。 【二】 大方贻笑导误延，矜饰骛名风流圈； 安分守拙封建著，舞文弄墨歉德贤。 【三】 眉公继儒书画兼，男子有德长远源； 错解无才贬辱女，无知愚昧几千年。 【四】 相夫教子朴无颜，才干才华女子娴； 培养栋梁妇人意，以德育绩人功涵。
赏析； 女子无才便是德出自明·陈继儒《安得长者言》；"男子有德便是才，女子无才便是德。" 清·李渔《闲情偶记》进一步解释；"女子无才便是德，言虽近理，却非无故而云然。因聪明女子失节者多，不若无才之为贵，盖前人愤激之词。"而女子之有才者，未必有德也。传统道德提倡"女子无才便是德"，要求安分守己，不必风流灵巧。 如章学诚《文史通义》称；前人有云:"女子无才便是德"者，非恶才也。正谓小有才而不知学，乃为矜饰骛名，转不如村姬田妪，不致贻笑于大方也。 《新妇谱补》认为；"有才而炫，所伤妇德实多。""女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。" 陈眉公是明代文学家兼书画家陈继儒。所谓"男子有德便是才，女子无才便是德"原话也不是陈眉公说的，只不过是被他收录在《安得长者言》一书中而已，说明"女子无才便是德"的来头从长者而来，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。且可能源远流长。 "男子有德便是才"，这话是希望一个有为的男人，要以德行为主，以才干为辅的意思，而下联"女子无才便是德"，依然是劝女子要以德行为主的意思，而非贬辱女人不能有才干。这整个误会是因为错解了"无才"的"无"字所造成的。这个"无"字是动词，是"本有而无之"的意思，也就是"本来有才，但心里却自视若无"的意思。 女子无才便是德是一句封建主义的老话，这句老话所体现的，不仅仅是封建社会对女性的歧视，还包含了父权制文化，对男女两性的双重价值标准和双重道德标准。更紧要的是，这还是一种封建统治的手段，将女性的"德"与"无才"紧密联系起来，以"德"为由，剥夺女性受教育的权利，将她们置于愚昧无知的境地，从而造成了中国女性上千年间"女憧憧，妇空空"的状态。无论是未婚女子还是出嫁妇人，大都不知不识，以此来确保男权中心主义的统治地位及对女性的压迫与控制。 "女子无才便是德"的最早出处已无从考证，但与它涵义相近似的说法有:"哲夫成城，哲妇倾城"、"懿厥哲妇，为枭为鸱"(枭、鸱都是极凶猛的飞禽，喻狠毒)、"乱匪降自天，生自妇人"，皆出于西周的《诗经·瞻卯》。可见，那时候人们认为，男人拥有聪明才智可以成就事业，女人拥有聪明才智则非但不是好事，还是搅乱天下、酿成灾难、祸国殃民的根源。 女子无才便是德，更多的是提醒女人要以德行为主，而不是说女人不能有才华，不能有才干。其实，最朴实的也莫过于中国的妇女。就像古代女子一样，朴实无华，每天就知道刷锅洗碗、料理家务、伺候老人、相夫教子。像她没有任何特长，没有任何才华。但是恰恰是这样的妇女，我们吃的粮食、菜，我们穿的衣服，这里面有很多的文化和才干，她没有才华，怎能够让她的子孙、让她的丈夫发挥自己的才华，她能养人，相夫教子，很多男人干不了的事情，都是由妇人来完成，虽然自身朴实无华，培养的却都是最有才华的栋梁。这本身就是伟大的女性具备的才干。
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