读佛经一点感想

自崇所信

▼  印度和中国有一点很相似，都有很长的海岸线，可惜都没有成就海洋文明。最先达罗毗荼人创造辉煌的印度河文明，结果被雅利安人抄了老底，这和同时的迈锡尼一样，创造了灿烂的城邦文明结果被拿铁器的蛮族秒了一样。吠陀时代后遇上波斯帝国东进，十六国之后，亚历山大又一次向东部扩张，印度除了北部高山，南部大海，西部一直都是人家盘里的菜。印度教挤走了佛教，可后来萨珊王朝后，伊斯兰教随着入侵者传播，与印度教PK一番，再后来英国殖民者带来了基督教……可怜这片土地，想象一下，我们的儒家实在是养尊处优惯了。

▼ 《长阿含经》中如来对比丘一气罗列了几次“七法”，可以增进修行，还有两次“六不退法”，一共加起来是五十四法，内容很多，高度概括一下主要还是“诸恶莫作、诸善奉行”，此外还有其他如孝敬父母、长幼和顺，生活上要少睡多思，敬修梵行，无使懈怠等，但其中有两句是“不乐世间”、“常念死想”叫人读了不禁倒吸一口冷气，这个“不乐世间，常念死想”，这个也太肃杀了吧？

▼ 《弊宿经》中，迦叶在旅途中遇到一个婆罗门教的高手叫弊宿，迦叶遇到了极大的挑战，因为对方不信来世，不信有因果报应，并敢于主动找到迦叶挑战，这场较量很有意思，可惜的是弊宿用实证的方法，除非亲眼所见亲耳所闻，否则不足采信，如其所说，他的诸多亲友，死去的无法托生告知地狱天堂之有无，他鞭打折磨一个窃贼，始终不见其灵魂出窍，此般种种例证，证明来世不存在。

这迦叶的批驳虽然引用很多譬喻，但就像墨子的《明鬼》，极力论证鬼神存在一样，大多是道听途说，近于捕风捉影，弊宿要求亲眼所见，对于这个迦叶是无法满足的，所以尽管最终弊宿服输，然读者看来其实迦叶的种种论证都是缺乏说服力的。

▼  读了心经，揣摩一番，我以为，佛陀之所以能渡一切苦厄，在于将生命理解为一种因缘聚合之物，如圣经所说“你来自尘土，也必归于尘土”。过去读尼采所谓酒神的一种“生命的狂喜”，我就不懂这喜从何来？后来才模糊明白，是将自己置身于一个更高的位置，以旁观者的心态、以上帝的眼光和心态看待自己生命的聚散离合生老病死。一棵小草只在拥有一种造物主的眼光时才会有“野火烧不尽，春风吹又生”的欢欣和超脱。

▼  人学佛是为了消除“生不知所自来，死不知所从去”的烦忧，学佛是为了了解死。我想起西方一个谚语故事：一条狗偷了店家一根大肉骨头，过小桥间河中有一狗也含着一根大肉骨头朝他傻看，于是这狗张口想去抢水中的肉骨头，结果却丢掉了嘴里的大肉骨头。

人的一生丰赡美好，就如那根偷来的大肉骨头，人不知足，还要去了解死亡（去咬水中的骨头），虚无缥缈的死亡固然参不透，结果反而丧失了人生真正的乐趣，连带那根明明叼在嘴里的大肉骨头也丢了。

风过无雨痕

来悟

诗情画意过一生

跟悟，不过悟之前我得读点般若波罗蜜多心经,增点智慧。

记得想我

前几天看到一篇挺有趣的文章，说几千年的文明古国，现在大多数人竟成了无神论者。

诗情画意过一生

记得想我 发表于 2024-10-14 13:28
前几天看到一篇挺有趣的文章，说几千年的文明古国，现在大多数人竟成了无神论者。 ...

神也是人创造的。对于未知事物的迷茫，让远古人们造出了神话。

舒小惠

我不懂佛教，有时候看见了也会有好奇和思考，能不能详细写下佛教传入中国的过程呢？给不懂的人做下基础普及。

比如：据传佛教初始是西汉由西域大月氏传入的，一直到南北朝时期在中国流传甚广，影响遍及全国了，那么到唐朝时期，唐三藏去西天取经是什么原由下呢？

自崇所信

真的很期待有那样一种佛教史书，不只是佛教教派、教义的演变，还有在传教中的种种趣闻，佛教在政治、民俗、文学、艺术方面带来的影响和变化。要好看，别总是张口闭口“如是我闻”。

诗情画意过一生

印度没有成就海洋文明，是他们地理环境太优越了，老天赏脸撒点种子就有饭吃，干什么要做那种有极大风险的事。

诗情画意过一生

儒家是皇权加持，自然经久不衰，反倒是道教没落了。