本帖最后由 自崇所信 于 2024-11-12 17:12 编辑
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是论语中的一篇，常为人称道，我却以为若仔细品味原文，你会发现曾点是一位伪君子。为了逐一分析，我先贴上原文如下：
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”(莫 通：暮) 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” －－－－－－－－－－－－－－－
我们来好好看一看，首先，孔子师徒四人聚在一起聊天，孔子向四位弟子提出问题，而这个时候，自始至终，曾点一直在弹琴（鼓瑟），我想除非是那种点缀性的拨弄两下琴弦，否则此时弹琴是极不礼貌的。
论语里面应该是惜字如金，但在子路发言后、在曾皙发言之前，却做了一些铺垫，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”算起来十几个字，已经非常奢侈，在京剧中就是亮了个相，这是极为罕见的，从没有人如此闪亮登场。
在孔子发问后，除了子路抢先发言，其他都是孔子点名，方做出应答。在场弟子只有四人，当公西华回答后，自然要轮到最后的曾皙，曾皙仍然要等到老师点名，才开口回应，这也是极不礼貌的。
在公西华回答后，曾皙理应停止弹琴，准备应答老师的问题，但他却偏要等到老师点名，才来了个慢动作，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作……”装逼矫情到如此程度，千古只有曾皙一人。
曾皙开口故作标新立异，刻意表示自己和其他三人不一样，“异乎三子者之撰。”他也不考虑其他三兄弟的感受。至于他的志向风乎舞雩，并非治国安邦，不过是废柴颜回的另一种翻板而已。
等到子路冉有公西华三兄弟离去，偏偏曾皙留了下来，询问孔子刚才的细节，来了个复盘，其实既然孔子说大家各言其志，他若有疑问，师兄弟在场不妨明说，何必如此暗箱操作？他如此心有城府，他老师孔子竟没有感到讶异。
曾皙首先留意到孔子对子路的哂笑，明明在子路发言时曾皙在弹琴，然而这厮并没有真正弹琴，其心思密切关注师徒三人的问答，如此表里不一，是一个不折不扣的伪君子。
2024.11.12
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